Bolivianos esclavizados

bolivianos esclavizados por mismos bolivianos en Brasil en el barrio de mooca de San Pablo dos bolivianos un padre e hijo fueron detenidos por esclavizar a sus mismos compatriotas, quitándole su libertad, obligándolos a trabajar sin pagarles desde junio el mes en que la familia víctima fue llevada a este país con la esperanza de que emigrando a Brasil obtuvieran mayor ingresos y una mejor vida según relata las víctimas. Así también según informe de la policía los bolivianos esclavizados tuvieron que saltar de la segunda planta para liberarse del maltrato físico deteniéndolos como presos en un taller de costura clandestino.
Según la Policía del estado brasileño de San Pablo se produjo la detención obteniendo información de que se esclavizaba a nueve personas.
Tanto el padre como el hijo fueron detenidos, y la familia que logro escapar cuando todavía no los habían descubierto tuvieron que saltar por la segunda planta para poder ser libres y denunciar esta forma de esclavización.
Por su parte la pareja boliviana que logró huir relató que fueron vendidos como esclavos y que vivían encerrados en el respectivo taller de costura.
La policía ha comenzado a investigar en Santa Cruz los lugares en que se contrata esta gente donde le prometen llevarlos al exterior donde le darán un buen trabajo y luego lo encierran para hacerlos trabajar día y noche con pocas horas de descanso sin remuneración alguna.
Por otra parte la policía investiga acá esos casos pero según informaciones de algunos medios de comunicación dice que no tienen plata para ir a rescatar gente que vive en Brasil y argentina esclavizados y que solo iniciaran investigaciones dentro del país.

Editorial "Realidades Ocultas"

Realidades Ocultas es lo que he denominado el nombre de mi blog.
En esta ocación de la realidad que quiero expresar es la de la mujer en la sociedad, Hasta hoy existen familias en Bolivia y Santa cruz que creen que la mujer esta como adorno o simplemente para dar placer al hombre. es cierto que la mujer deber servir a su esposo y tenerle respeto pero esto debería ser por parte de los dos.
La familia forma parte muy importante del pensamiento machista, existen distintas familias que inculcan desde niños a sus hijos a usar como un objeto a la mujer, y las esposas haciendose las sordas y por agradar a la familia del esposo dejan pasar todo esto. Ahora no solo partiendo de la familia si no de los mismos medios de comunicación que desde temprano estan mostrando "NALGAS , TETAS" o mejor dicho siliconas a toda la población y ahora les pregunto ¿como queremos que no exista violación a las mujeres? si los mismos encargados de informar orientar y EDUCAR no lo hacen ,
Encargados del Marketing en nuestro país ven a la mujer como un efectivo gancho para que exista consumo en el mercado,como si fueran cualquier objeto desechable que sirven para compañia a algún producto de consumo masivo, dando a entender así que estamos en venta y no dan el valor real que tiene la mujer en la sociedad.
Pero esto no pasa porque las empresas obligan a las modelos a mostrarse asi.Ellas mismas disponen y tienen la culpa de mostrar a toda la población el valor que se tienen. Y acaso ¿Es lo único para lo que sirven? claro que No.

Realizado por: Reyna M.Fisher

LA RADIO COMO MEDIO POPULAR.

La participación e inclusión de las culturas populares se ha vuelto uno de los temas más importantes para los medios de comunicación en este caso hablamos de la radio, como un medio que hoy en nuestro país se le ha dado prioridad a esa masa olvidada en la que años atrás en los que se tenía una concepción funcionalista de los medios, que tiene como antecedente toda la tradición de las teorías de la “Aguja Hipodérmica” y la “Teoría de los efectos”, donde la masa era pasiva y no se pensaba en lo que ellos opinaban ni se daba paso a sus derechos de expresión sino solo de enviar información sin procurar ver las necesidades de todos si no solo de unos cuantos.

Entonces podemos ver que en la actualidad ese problema ha cambiado y la radio es sin duda el medio más popular así también diremos que la radio, posee un estatuto privilegiado como objeto de estudio porque "compromete en su emisión a una mayor gama de grupos económicos, sociales y culturales intermedios y, por sus características de accesibilidad a la participación del oyente, aparece como un medio donde el receptor se siente inmerso en la emisión,

Lo popular en la radio: lo popular no como bajeza, menosprecio de formas de ser y pensar de ciertas culturas, marginadas de la trama moderna, sino como “desde la solidez de los mestizajes y las deformaciones de lo urbano, de lo masivo”, - ahora se viene a consolidas lo popular, como “una realidad heterogénea”

Vale la pena, a modo de síntesis, detenerse en lo que dice Martín Barbero en la introducción a su clásico texto “De los medios a las mediaciones”:

“Algunos comenzamos a sospechar de aquella imagen del proceso en la que no cabían más figuras que las estratagemas del dominador, en la que todo transcurría entre unos emisoras-dominantes y unos receptores-dominados sin el menor indicio de seducción ni resistencia, y en la que por la estructura del mensaje no atravesaban los conflictos ni las contradicciones y mucho menos las luchas”

Cuando hablamos de radio comunitaria, nos referimos más y principalmente para los latinoamericanos “radio popular”, “radio educativa” y más próximo “radio ciudadana”. Decir radio comunitaria es decir pueblo, es decir lo alternativo, es decir identidad, pero también es decir “lo masivo” y “lo mediático”.

Explicando con más detalle los modelos que se utilizaron y se usan actualmente podemos decir que existieron dos formas de manejar la comunicación en los medios:

Un primero que nos remite al modelo comunicacional básico, "emisor-mensaje receptor", donde el mensaje depende exclusivamente del propósito de un emisor. Aquí, asociamos a la idea de receptor a un público pasivo, que se expone a la oferta del medio.

Y un segundo que es la concepción de la relación entre el público, el medio y radial, consiste en una red de relaciones de intercambio de bienes fundamentalmente simbólicos. El "consumo" de medios adquiere forma al interior del fenómeno de la "mediatización" de la vida a través de los dispositivos con que opera la "industria cultural". Aquí se ve la diferencia de la radio la cual constituye un dispositivo específico de la industria cultural, distinta a la televisión o la prensa escrita.